العودة   موقع قبيلة البذالي الرسمي > ܓܨܓ● بني بذالـــ الأدبيه و الموروث الشعبي ●ܓܨܓ > ●●● منتدى الباديه والتراث والقصص الشعبيه ●●● > ܨ. قسم الرحلات والمكشات والصيد ( عام ) . ܨ
(( تنويه )): نعتذر الى اخواتنا العضوات بالموقع لنقل عضويتهن الى مجموعة الضيوف وننوه بأن الموقع يقتصر فقط على العنصر الرجالي.. ولايستقبل العنصر النسائي نهائيا وذلك حرصاً منا على اخواتنا في الله هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله الف خير........... (( تنويه )): الاعضاء الأعزاء الرسائل الخاصه مراقبه من قبل الاداره ويتم قرائتها اولاً بأول وحتى ما يتم مسحه منها من قبل العضو يكون لدينا نسخه اخرى لذا وجب التنويه لردع من تسول له نفسه بإستخدام وسيلة التواصل بين الاعضاء الى اداة نأُثم بها كوننا مسؤلون عنها ... اخي العضو الكريم راقب الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. ((( عقوبة سوء استخدام الرسائل الخاصه بين الاعضاء هو نقل العضو الى مجموعة الضيوف فيكون ضيف لا صاحب مكان نرجوا التقيد حتى لانقع بالاحراج ))) ........ (( تنويه )) الأعضاء الجدد .. الردود العشوائيه والغير منظمه والتي تقلل من قيمة كاتب الموضوع ولاتمثلنا جزائها نقل العضو من مجموعة الاعضاء الى مجموعة الضيوف [ فلا يمكنه المشاركه معنا ويقتصر دوره فقط للإطلاع ] بإعتباره لا يجيد فن الكتابه والتعامل مع الاعضاء وذلك دون سابق انذار..)))) .. وشكرا لكم وجزاكم الله الف خير.. .... (( تنويه)): الاعضاء الاعزاء حتى لانضطر الى اللجوء الى استخدام صلاحياتنا نرجوا من الجميع التقيد باداب الحوار في المواضيع الساخنه ووضع بالاعتبار بأن ما يكتب من مواضيع ومشاركات لايمثل العضو صاحب الموضوع او المشاركه فقط ولكن يمثل القبيله بأكملها لذا حرصا علينا للظهور بأجمل الصور وجب المحافضه على الرقي بالكتابه والتى هي عنواننا امام الاخرين ودمت في رعاية الله وحفظه (( تنويه )): اعضائنا الاعزاء تم تركيب شريط التعازي في اخر صفحة الموقع الرئيسيه نرجوا من الجميع التقيد بإدراج التعازي في هذا الشريط دون اللجوء الى كتابته في موضوع مستقل.. وابعد الله عنا وعنكم كل مكروه..... ودمتم في رعاية الله وحفظه .....

الإهداءات
أبو زايد البذالي من الكويت : السلام عليكم ورحمة الله وبركتة أسعد الله أوقاتكم بكل خير ومحبة البحر من السعودية : أقرأُ ماكتب البحر اليوم وحهة نظر قد أكون مصيب وقد لاأكون أبو زايد البذالي من الكويت : أنتقل إلى رحمة الله تعالى سعد ربيش البذالي إنّ لله وإنّ إلية راجعون اللهم ألهم أهلة وذوية الصبر والسلوان أبو زايد البذالي من الكويت : بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ صدق الله العظيم ازف لكم خبر استشهاد بدر محري البذالي إن لله وإن إلية راجعون أبو زايد البذالي من الكويت : أنتقل إلى رحمة الله تعالى : مطر راشد الوعلان البذالي إن لله وإن إلية راجعون اللهم أغفرلة وأجعل قبرة روضاً من رياض الحنة اللهم آمين البذالي بالعالي من الكويت : انتقل الى رحمه الله تعالى ابو بسام / عوده هليل البذالي وسيصلى عليه اليوم بعد صلاه الظهر بجامع الراجحي انا لله وانا اليه راجعون البذالي بالعالي من الكويت : **إنا لله وإنّا إليه راجعـــون ** أنتقل إلى رحمة الله تعالي : ** شرّيد براك سريع البذالي ** وسيوارى جثمانه الثرى - في مقبرة الصليبخات - بعد صلاة العصر - الأربعاء 2013/1/2 - مكان العزاء في الجهراء - النسيم ق1 ش22م 22 فواز حمدان البذالي من المملكة العربية السعودية : الف الف الف مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك البحر من من السعودية : يامرحبن الف مع الف في الف **** بالربع واللي حاضرن منتدانا ترحبية ياعزوتي واتشرف **** في عزوتي بذال طلق اليمانا البذالي بالعالي من الصليبيخات : مبروك تزكية بدر غريد البذالي مرشح للقبيلة مبروك تزكية بدر غريد البذالي مرشح للقبيلة مبروك تزكية بدر غريد البذالي مرشح للقبيلة مبروك تزكية بدر غريد البذالي مرشح للقبيلة محمد البذالي من المملكة العربية السعودية : أفرآح النعيسة يتشرف / عويد بليبص البذالي بدعوتكم لحظور حفل زواج نجلة ( سلطان ) يوم الأحد الموافق ( 5 / 12 / 1433هـ ) في قصر الشيخة للأفراح بحفرالباطن . بو فيصل البذالي من الكويت : تم تحديث دليل المجالس لأبناء قبيلة البذالي اليوم الاحد 20ـ 5 ـ2012 ولاي تحديث بالبيانات نرجوا مراسلتنا. البحر من السعودية : حـــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــــــة ((الدهر يومان ذا أمن وذا حذر* والعيش شطران ذاصفو وذا كدر قل للذي بصروف الدهر عيرنا * هل عائد الدهر من له خطر أما ترى البحر تعلو فوقه جيف *وتستقر بأقصى قعره الدرر ففي السماء نجوم لاعداد لها * وليس يكسف إلا الشمس والقمر)) البحر البحر من السعودية : البحر ( المنتدى يبقا عقولن تغذيه ** بالمعرفه والعلم وطرح ينيري) ^18 ^18 البحر من السعودية : البحر ( المنتدى يبقى عقولن تغذية *** بالمعرفة والعلم وطرح ينيري ) ظروفنا ماتستحي من السعودية : الشاعر البحر مطلووب للمحاوره البحر من السعودية : أبيات من الوجد القديم مريت منزالن نزلنابه العام ** متغيرن تذري عليه السوافي وشفت الرسوم اللي كما روس خدام ** سود الحجي مبصمات الاشافي ولقيت هرس ضاع والطير كد حام ** وصبت من المحجر دموع صوافي بو فيصل البذالي من الكويت : استاذنا وشاعرنا العزيز البحر صح الله لسانك على الاهداء الذي اتانا بغالب موزون فما خرج من القلب يصل الى القلب ويستشعره لذا نقول لكم نبادلكم الشعور وينقصنا ما تتفنون به من اتقان وايجاد ( فـالمسامحه هي ما نطلب على القصور بالرد ) وشكراً على ما توسمناه من سيادتكم . البحر من السعودية : موجة لرئيس الموقع ابو فيصل سلام لك من بين الاضلاع جانحة ** لها لاعج من هدف الاضلاع بايحة خفاف مواطيها عظيم اسلوبها ** تلفي لبو فيصل عزيزن تصافحة ملفوفة بالورد والطيب والنفل ** عظيمه أبهديها وتوصل جوارحة بعيدة مغازيها شديدة عزومها ** في غبة جمه بها الخير سارحة تسري من الباطن رقيقة نزفها ** للمنتدى البذال تفضي بوارحة أخوك البحر ************* عاشق تويوتا من الكويت : الكويت باقيه ونحن الزائلون 25&26عيدي ياكويت ياحلا بلد فهد البطي البذالي من من الكويت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تحية طيبة الى ابناء عمومتي وعزوتي البذال فاعذروني على الغيبة الطويلة لانشغالي بالسفر ومافتحت الخدمة معاي وباذن الله ساكون متواصل معكم اخوكم :فهد البطي البذالي { نبه القصيد } من al.jahra : الف مرحبا وياهلا بكل الاخوه الاعضاء الجدد الذين انضموا الي موقعهم ويسعدنا تواجدهم معنا وننتظر مشاركاتهم الجديده ونور الموقع بوجودكم اخوكم / مانع البذالي أبو حمدان فايز من أهداء خااص لفوواز حمدان البذالي : صــــــــومتني عن حب غيركـــــــــ ؛؛؛واقفيت تعااااال قلي وش نهاااية صياااااااااااامي البذالي الراقي من الكـــqيت : عزّ الرجالـ اللي لها اليومـ الاعسر تُفرج بحيلـ ألله وهذا لقانا بذالـ و ياللي تعداهـ يخسر شر الحليمـ إذا غضِبـ منـ صِفانا أرضٍ حجازيهـ لها المجد يذكر رجمٍ عليها منـ جدودٍ ورانا ابدحيةٍ نلعبـ ونغلبـ وَ نُـنصر نشعلـ فتيلـ يخوفـ اللي عصانا اهدي هذهـ الأبياتـ المتواضعه للبذالــ كافهـ ولجميعـ زوار موقعنا وعساكم سالمينـ وبعلومـٍ غانمهـ ., أبو زايد البذالي من الكويت : هـات القلم وأكتب حسينات الامثـال ** ودي اعبـــر مايكـنـــه ضميــــري واسـلم وسلم لي على عيال بــــذال ** الكــل منهــــــم من كبير وصغيري ربعي هل الطولات ماضين الافعــال ** زبن الضعيف امحشمين القصيري قصيرهم لامـن عليه الـدهر مــــال ** بحلالهـــم يصبح معاهم خشيـــري وخويهم محشوم في كــل الاحــوال ** وعـز الــذي ببيــوتهم يستجيـــري كبيرهم بالمرجله {1000} رجــال ** وصغـيرهم يثنــي بيومــن عسيـري اقـولـهـا واللـــه والحـــق ينقــــال ** اسـال ويـعطيـك التفــاصـيل غيــري يــوم البـدو والنـاس راحـل ونـزال ** وكــلن بـرأي اللـي يبـي يستشـيري افعــالهم تـذكر على مـر الاجيــــال ** من يـوم العرب على ذلـول وبعيـري أهداء من الشاعر القدير غازي مداد البذالي أبو زايد البذالي من الكويت : مجارة عبدالله الصايد للشاعر غازي الوقيتان البذالي**** هـات القــلم وأردف على القول أقوال ** ودي أجـاري مايقـوله عشيـري. هيضـّني الطـاري وجول القطـا جـال ** وهـّديت من بيـن القوأنيص طيري. من بعدهـا يآمرحـبا يأ أبـن بـذال ** أمعطره بـريح النفـل والعبيـّـري. فـي مـدح ربعـي ينحـّي القاف أجلال ** تأريخـنا بيـّن القبـايل شهـّيري. صغيرنـّا لأمن ركـى للحمـل شـال ** يشيـّل حمـّله لو حمــله عسيـري . وكبيرنـا وقـت الصعيبـات حـلال ** لـه مـوقـفن وقـت المـلاقا خطيـّري. لهـّل الردى كيـّه ولـ الطـّيب أظلال ** وعدونا وسمـّه بـوجـّهه شطيـري. وعـاداتنا متوارثـه بـكل الاحـوال ** ماضـي عـريق وحـاضرن مستنيـري. وصـلاه ربـي عـد مأهـّل همـال ** على النبـي الهاشمـي والبشـيري ---- صح لسانكم وبيض الله وجوهكم ابـــ فهدـــو من الكويت : السلامه عليكم للاخوان فى المنتدي البذالي القادم افضل أبو زايد البذالي من الكويت : جمعه مباركة على جميع المسلمين وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال اللهم وفقنا وأرزقنا وأغفر لنا ولوالدينا وأرحمهم الأحياء منهم والأموات وأجمع قبيلتنا على الخير والتقوى وثبت أيماننا وأحسن خاتمتنا آمين يارب العالمين البذالي الراقي من الكويتـ الغاليهـ : حياكـ اللهـ يامشعلـ البذالي منور الموقعـ وآنا اقووول وينـ هالغيبهـ وحشتنا وننطركـ ومشاركاتكـ ,,,,,,,, وتحياتي لجميعـ البذالـ ......... مشعل بن صنهات البذالي من الجهراء : السلام عليكم جميعا سمحونا على الانقطاع لوجودنا خارج الكويت والتفكير كل على المنتدى هههههه ابــ جراح ــو البذال من من الدوانيه : مساعد البذالي واولاده يباركون للمهندسين سيف ويوسف بالتخرج ويباركون لمعاريسنا من البذاذله والاسبوع الجاي كله عروس يالربع هالله هالله بالحضور اخوكم مبارك مساعد البذالي أبو زايد البذالي من الكويت : ألف مبروك تخرج المهندس يوسف محمد البذالي والمهندس سيف مهدي البذالي وحصولهم على شهادة الهندسة من المملكة المتحدة سائلين الله التوفيق لهم ولكل المسلمين البذالي الراقي من الكــ يــوـــــتـ /// : اقدمـ اجمل تحيهـ للجميعـ وقواكم الله يالبذالـ والله لايضر احد فيكمـ .........الراقــــــي.... admin من ارض الكنانه : أولاد بــذالـ الشقاهـيـم لابـتـي.. الــكل مـنهم لـلمراجل حـــاز حبيبين للطيب ضريريـن للعـدو.. سـمٍ مـصفى لـلـبـعـيـد انــحـاز منـهـم شـجاع عــارف الـجود والـسخـا.. كـريــم كـف ويكـرم الـمـعتاز ومنـهم غلام بالمـراجـل صـمـيدع.. يـــروز بــالعـفـه ولا يـنــــراز ثقـال علـى الواجـب خـفـاف نفوسهـم.. كـما عـسكر تـنهض لاسـمعوا عـــاز قريبهـم يفـرح ويسـتر خـاطـره.. لاصـار كل الجانبين عــــزاز .........ابيات جميله من الاديب الكبير سلوم فريح البذالي.. صح الله لسانه وطيب الله ايامه وعطاه طولت العمر.. أبو زايد البذالي من الكويت : بذال وقت الفعل سيف مجرب *ولاهان سيف بيد ربعي جفيرة ** الصيت يبقى لو أبو الصيت غرب * وأن كان شرق ياخذ الصيت غيرة ** منهم لهم ياصاحبي الصيت يكتب * أهل النخاوي والفعول الكبيرة ** رجالهم عن الف لاقيل يحسب * وعند المراجل نارهم هم سعيرة ** يارب وش باقي من الحرف وأكتب * لا صارت حروفي بربعي صغيرة ** العز بيد رجالهم ماتسرب * وأنا بعز اللي كسى الناس خيرة ** الصمت أبلغ لو كلامي مذهب * ولا يجدي الموضوع كلمة أخيرة محمد البذالي من المملكة العربية السعودية : مبروك ياأخي طلال ولي حق افتخر فيك وأسأل الله ان يقسملك كل ماهوفيه خير لك ولدينك ولوطنك روح البذالي من من السعودية : الي الدكتور: طلال البذالي ألف مبروك ورفعت رأسنا وتقبل مني خالص شكري لك على جهودك سلطان الشلال البذالي من الكويت : المهندس الدكتور / طلال سيف البذالي ألف مبروك ومنها إلى الأعلى البذالي الراقي من الكــويتــ ,,, : الفـ مبروكــ يالبذالــــ ‘‘‘ اختيار دكتورنا ومهندسنا /// طلالـ السيفـ البذالي ابو ريكانــ ظمنـ افضلــ شخصيهـ عالميهــ ,,,, ليرفع اسمــ القبيله اولا ويرفعــ اسمـ الكويتــ ثانيا الفــ مبروكــ ياكويتــ الخير لكــ الفخر بالدكتـــور ’’’’ اخو حسنه البذالي من الصليبخات : اهدي اجمل التهاني والتبريكات الى جميع ابناء القبيله والى الدكتور طلال البذالي ومنها للأعلى انشالله وفالك التوفيق...تستاهل البذالي الراقي من الكــويتــ ,,, : موقعـ البذالـــ في قلبي محلهـ & احبهـ حبـ منـ حبـ الادارهـ موقعـ البذالـــ في دقهـ وجلهـ & لعلهـ مايتغــير عنـ مسارهـ لعــلهـ دومـ بالعــالي لعــلهـ & نشوفهـ بالمحـافلـ والصدارهـ معـ الايامـ لايمــكنـ نمـلهـ & ملكني ملكـ نمـره وستماره عدوه ماتــ في غيـضهـ وغلهـ & ولو قـد ماتــ ماقلـنا خسارهـ بوجـود اعضاه مانقـبل مذلهـ & ومنـ عـاداه ياســرع انهيارهـ البذالي الراقي من الكــويتــ ,,, : تكفونـ يالبذالـــ على الخير والشر نبي سوا نعملـ لجلــ منتدانا على التعبـ نبي نتحملـ ونصبر منـ شان لا تفرحـ علينا عدانا ولي عملـ منـ قلبـ فعلهـ يقدر وقتـ اللوازمـ لا تضايقـ لقانا على العملـ منـ الادارهـ بيشكر طيبهـ وفعلهـ لا حشا ما يخفانا الكلـ منا عنـ اعمالهـ يعبر ويصير لهـ عند النشاما مكانا واللي بوقت الضيقـ قامـ يتذمر ليا جاء لزومهـ بالشدايد نسانا بالمنتدى لابد يشطبـ ويهجر ولا هو على ما قيلـ في مستوانا & & & شاكر جميـــع الاعضـــاء اللي بالموقعـ على تواصلهم وتفاعلهمـ الجمــيل والذي يعطي للموقع روح جميلهـ ولاجمـــل من ذالكـ بأنهمـ (( ابناء البذالــ )) والذينـ همـ عزوتنا وأهلنا ويكفي بأن نكون بينهم وهمـ بيننا ,,, تقبلوا اجملـ تحياتي ,,, { نبه القصيد } من الكويت : الموقع الرسمي من عيال بذال اكبر فخر في لم شمل الجماعه وانا كتبت بلابتي زين الامثال اهل الكرم والمرجله والشجاعه مبداهم النوماس في زين الاحوال والطيب فعلا وارثينه قناعه موقع بني بذال نفرد له اقوال تاريخنا والا من اتلاة ساعه عن كل بذالي وسبعه برجال لان الشدايد لينوها طواعه قومٍ نسل عدنان في دمهم نال واصل العرب دمهم طال باعه ~~~ وللقصيد بقيه انتظروها هديه لاولاد بذال وللموقع من الشاعر/مانع بن سلوم البذالي...{ نبه القصيد } 13/11/2009 ضيف الله الخلاوي من السعوديه : يامرحبا يازاير عيال بذال أهل الركاب مضمرات العسايف أهل الكرم والجود بذالت المال عون الضعيف مزبنه كل خايف admin من الكويت .. : صح الله لسانك اخونا ابن الاديب ..الشاعر/ مانع سلوم بن فريح البذالي .. وشعور متبادل اتجاه هذه القبيله العريقه والتي مهما فعلنا فقليلاً بحقها بارك الله فيك والاخوان جميعا ما فيهم قصور ولولاهم لما وصلنا لهذا النجاح الذي نحن فيه وذلك بفضلاً من الله اولا واخيراً اكثرا الله امثالكم يا .. بني بذالــــ .. ووفقتم لكل خير.. { نبه القصيد } من الكويت : عزوتي بذال طلقين اليمينا * مابهم منهو عن الازم تـــذرا جعلهم طول اليالي سالمينا *ويحماهم ربهم من كل شرا**** اطيب التهاني واسعد الامنيات لموقع البذالي والقائمين والاعضاء الكرام والى المزيد من التقدم والارتقاء في هذا الصرح الكريم والشامخ والذي نطمح بأن يكون نبراسا يضيء لنا عتمة الماضي والحاضر والمستقبل بأذن الله تعالى. وعساك عالقوه اخوي الكابتن ابوفيصل وكل الشكر جهودك واضحه وتعطينا حافز بالمشاركه بكل مانملك من مواد ثقافيه نهديها لموقعنا والاعضاء الغالين ... مانع سلوم بن فريح البذالي { نبه القصيد } البذالي الراقي من الكويت .. : مبـــروكـ نجاحـ الموقعـ ومبروكـ نجاحـ الاستايلــ شئ جميــــــلــ وذوقــ راقي يحسسني كأني داخلــ فندقــ ماقصروتوا يالادارة جهود مشكــــوره راي شايب من السعوديه : اثابكم الله لمبتغاكم وشكرا للجميع لسعيكم على التواصل ورفع الله من شان هذه القبيله العريقه واعتذر عن الانقطاع وذلك لظرف خارج عن ايرادتي وبوركت اخي الفاضل ابو فيصل على التشجيع الذي يزيد من العزيمه ويجبر على العطاء فلك منا كل التحايا ووفقت لما اردت من ابداع الى ابدع ! الـNـبـذالـAـي ! من الكويت : السلام عليكم .. دعم ماله حدود لـ موقع القبيله موقع البذالي ونتمنى من الجميع المشاركات بجميع الأقسام لـ دعم الموقع أكثر وقواكم الله يـ البذاذله .. اخو حسنه البذالي من منطقة الصليبخات : مبروك علينا جميعا الحله الجديده للموقع ومبروك علينا نجاحه وبالتوفيق للجميع. النوخذه من الكويت العزيزه : عشان القضي ياعيال بذال جيت اهني واكتب لكم قصيدة الف مبروك نجاح الستايل كل شي جديد زين الاالفقيده أبو زايد البذالي من الكويت : ألف مبروك وتستاهلون كل خير بالتوفيق للجميع راي شايب من السعوديه : احسنتم صنعا وخيارا وذوق رفيع حلتاً شتويه وينقصها شبة النار مبروك يا ابناء بذال نجاح الصرح والى الامام ودائما في تقدم.. محمد البذالي من المملكة العربية السعودية : الف الف مبروك على الستايل الجديد والله لايق ودايم فوق انشاء الله زاجل الكويت من الكويت : ألف مبرووووووك الستايل الجديد روووووووعه .. يذكرنا بالاجواء الشتويه على زخات المطر لوول.. وللأمام ان شاء الله .. ضيف الله الخلاوي من السعوديه : مبروك لنا جميعا نجاح منتدانا الغالي.والله يبيض وجهك أخوي أبو فيصل على الاستايل الجديد admin من الكويت : الف مبروك اخواني الاعضاء لكم وبارك الله فيكم وهذا اقل من قدركم... .. وشكرا لكم وجزاكم الله الف خير.. البذالي وبس من السعوديه : مشكوووووووووور يابو فيصل شاللستايل يابو فيصل بيض الله وجهك يابو فيصل رووووووعه ملكي ملكي ملكي الله يعطيك العافيه ومبروكين يالربع ابو نواف البذالي من من الكويت : ماشالله على الاستايل الجديد والروعه فعلن يابو فيصل اختيار جميل وموفق ابـــ فهدـــو من من لندن عاصمة الضباب : الف مبروك للنجاح المنتدى ما شاء الله على المنتدى البذالي لوك رائعه admin من الكويت : اعضائنا الاعزاء تواصلكم معنا ونجاح صرحنا اجبرنا ان نقدم لكم ثوبا جديدا لصرحكم يليق بمكانتكم في قلوبنا تقبلو منا هذا الاهداء ونتمنى ان يحوز على اعجابكم ...ودمتم في رعاية الله وحفظه...
  مجموعة كتابات (اخر مشاركة : يونس البذالي - عددالردود : 8 - عددالزوار : 70 )           »          الشاعر \ سيف نومان البذالي رحمة الله (سالفة وقصيده) (اخر مشاركة : الدولار$$$ - عددالردود : 20 - عددالزوار : 2033 )           »          السلام عليكم (اخر مشاركة : يونس البذالي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 444 )           »          ابيات جميلة جدا اهداء مني لكم{لايطوفكم} (اخر مشاركة : فهد البطي البذالي - عددالردود : 18 - عددالزوار : 4600 )           »          دورات صيانة هاردوير كمبيوتر كاملة وباحتراف (اخر مشاركة : سمسمة على - عددالردود : 1 - عددالزوار : 543 )           »          نبذه عن حياة وفن الفنان الكويتي / بطي فهد البذالي (اخر مشاركة : ابن عينين - عددالردود : 19 - عددالزوار : 15821 )           »          ابيك بكل حاجه وبعذابك و ابيك الحلم يا روح الذرابه (اخر مشاركة : حمد الجويعان - عددالردود : 0 - عددالزوار : 718 )           »          ديوان ابناء حماد الحاني (اخر مشاركة : زعيم الحاني - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          افراح الحاني (اخر مشاركة : زعيم الحاني - عددالردود : 0 - عددالزوار : 793 )           »          دعوة عشاء / يتشرف أبناء عيد هليل عودة السليمان البذالي (اخر مشاركة : زعيم الحاني - عددالردود : 1 - عددالزوار : 654 )           »         

اخر 30 موضوع

 

 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 22-10-09, 07:50 PM
~[مسؤل ديوان الشاعر/ الاسود بن طلاب البذالي]~
ابـــ فهدـــو غير متواجد حالياً
Kuwait     Male
لوني المفضل #822824
 رقم العضوية : 11
 تاريخ التسجيل : Jun 2009
 فترة الأقامة : 1937 يوم
 أخر زيارة : 14-07-13 (04:03 PM)
 المشاركات : 513 [ + ]
 التقييم : 48
 معدل التقييم : ابـــ فهدـــو على طريق التميز
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي نباتات في الكويت



نباتـات فى الكــويت



من معلقة لبيد ابن أبي ربيعة المتوفى سنة 40 للهجرة

نبات العرفج من النباتات التي تزين البر وهو لا يكاد يرى في البر هذه الأيام بسبب القلع من الجذور والرعي الجائر. وله فوائد كثيرة لعرب البادية بالرغم من أنه من أفضل النباتات الرعوية للإبل والغنم ألا أن حطبه من أفضل الوقود فناره حامية وحطبه سريع الاشتعال وجذوره تظل مشتعلة لمدة طويلة كالفحم بالإضافة إلى رائحته الزكية.
وقد صدر مرسوم أميري في دولة الكويت بمنع خلعها منذ عشرين سنة.
عائلة النبات: يعتبر من النباتات ذوات الفلقتين Dicolyledons من العائلة المركبة Compositae.
وصف النبات: شجيري معمر كثير التفرع يصل ارتفاعه إلى 60 سم ولون ساقه فضي وأوراقه شريطية طولها 2 سم. تتساقط الأوراق صيفاً فتظل السيقان جرداء حتى تنمو من جديد في الربيع القادم من شهر فبراير وتظهر الأزهار في شهر أبريل ومايو ويونيو، وأزهاره شعاعية صفراء وثماره قليلة الزغب. ويعتبر من النباتات ذات القيمة الغذائية المرتفعة حيث يحتوي على 18% ألياف و 20% بروتين.



الصورتان التاليتان التقطتا في محمية الصليبية التابعة لمعهد الأبحاث بتاريخ 4/4/2002







الصورة التالية تبين زهرة العرفج












الصورتان التاليتان التقطتا بتاريخ 16/5/2002 و يرى من خلالهما شكل شجرة العرفج في منتصف شهر مايو. التقطت الصورتان على طريق الصبية بالقرب من سور المنتزه الوطني لدولة الكويت.






جاء في كتاب لسان العرب التالي:

ومن أَمثال العرب:
كَمَنِّ الغيثِ على العَرْفَجة
أَي: أَصابها وهي يابسة فاخضرّت.
قال أَبو زيد: يقال ذلك لمن أَحسنتَ إِليه، فقال لك: أَتمنُّ عليَّ؟ الأَزهري: العَرْفَج من الجَنْبَةِ وله خوصَة؛ ويقال: رَعَيْنا رِقَة العَرْفَج وهو ورقُه في الشتاء.
وورد في لسان العرب تحت كلمة عرفج:
العَرْفَجوالعِرْفج: نبت، وقيل: هو ضرب من النبات سُهْلِيٌّ سريع الانقياد، واحدته عَرْفَجَة، ومنه سمي الرجل؛ وقيل: هو من شجر الصيف وهو لَيِّن أَغبرُ له ثمرة خَشناء كالحَسَك؛ وقال أَبو زياد: العَرْفَجُ طَيِّب الرِّيح أَغبرُ إِلى الخضرة، وله زَهْرة صفراء وليس له حب ولا شَوْك.
قال أَبو حنيفة الدينوري (ت282هـ): وأَخبرني بعض الأَعراب أَن العَرْفَجة أَصلها واسع، يأْخذ قطعة من الأَرض تَنْبت لها قُضْبان كثيرة بقدر الأَصل، وليس لها ورَق له بال، إِنما هي عيدان دِقاق، وفي أَطرافها زُمَعٌ يظهر في رؤوسها شيء كالشعَر أَصفر.
والتقريحُ: أَول نبات العَرْفَج. وقال أَبو حنيفة الدينوري (ت282هـ) الدينوري: التقريح أَوّل شيء يخرج من البقل الذي يَنْبُتُ في الحَبِّ. وتقريحُ البقل: نباتُ أَصله، وهو ظهور عُوده.
ومَرِخ العَرْفَجُ مَرَخاً، فهو مَرِخٌ: طاب ورقَّ وطالت عيدانه. والمَرِخ: العَرْفج الذي تظنه يابساً فإِذا كسرته وجدت جوفه رطباً. وجَدَرَ العَرْفَجُ والثُّمامُ يَجْدُر إِذا خرج في كُعُوبه ومُتَفَرّق عِيدانِه مثلُ أَظافير الطَّير. وظَفَّرَ العَرْفَجُ والأَرْطى: خرج منه شِبهُ الأَظفار وذلك حين يُخَوِّصُ. وظَفَّرَ البَقْلُ: خرج كأَنَّه أَظفارُ الطَّائر. وظَفَّرَ النَّصِيُّ والوَشِيجُ والبَرْدِيُّ والثُّمامُ والصِّلِّيَانُ والعَرَزُ والهَدَبُ إِذا خرج له عُنْقُرٌ أَصفر كالظُّفْرِ، وهي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغبر. وهَدَرَ العَرْفَجُ أي: عَظُمَ نباتُه. والهادِرُ: اللبنُ الذي خَثُرَ أَعلاه ورَقَّ أَسفله، وذلك بعد الحُزُور. وهَدَرَ العُشْبُ هَدِيراً: كَثُرَ وتَمَّ. وقال أَبو حنيفة الدينوري (ت282هـ): الهادِرُ من العشب الكثيرُ، وقيل: هو الذي لا شيء أَطول منه، وقد هَدَرَ يَهْدِرُ هُدُوراً. وأَرض هادِرَة: كثيرة العشب متناهية. والخُوصةُ: هو ما نبت على أَرُومةٍ، وقيل: إِذا ظهرَ أَخْضَرُ العَرْفجِ على أَبيَضه فتلك الخُوصةُ. قال: ابن عياش الضبي: الأَرض المُخَوِّصةُ التي بها خُوصُ الأَرْطى والأَلاءِ والعَرْفجِ والسَّنْطِ. قال: وخُوصةُ الأَلاءِ على خِلقَةِ آذان الغَنَم، وخُوصةُ العرفجِ كأَنّها ورق الحِنّاءِ، وخُوصةُ السَّنْط على خِلْقة الحَلْفاءِ، وخُوصة الأَرْطى مثل هَدَبِ الأَثْل.
والعرب تقول: أَخْضَبَتِ الأَرضُ إِخْضاباً إِذا ظَهَرَ نَبْتُها. وخَضَبَ العُرْفُطُ والسَّمُرُ: سَقَطَ ورَقُه، فاحْمَرَّ واصْفَرَّ. ابن الأَعرابي، يقال: خَضَبَ العَرْفَجُ وأَدْبى إِذا أَورَقَ، وخَلَعَ العِضَاه. قال: وأَوْرَسَ الرِّمْثُ، وأَحْنَطَ وأَرْشَمَ الشَّجَرُ، وأَرْمَشَ إِذا أَوْرَقَ. وأَجْدَرَ الشَّجَرُ وجَدَّرَ إِذا أَخْرَجَ وَرَقَه كأَنه حِمَّصٌ والخَضْبُ: الجَديدُ من النَّباتِ، يُصيبه المَطَرُ فيَخْضَرُّ؛ وقيل: الخَضْبُ ما يَظْهر في الشَّجَر من خُضْرة، عند ابتداءِ الإِيراقِ، وجمعه خُضُوبٌ؛ وقيل: كلُّ بَهِيمةٍ أَكَلَتْه، فهي خاضِبٌ، وخَضَبَتِ العِضاهُ وأَخْضَبَتْ. والخَضُوبُ: النَّبْتُ الذي يُصِيبُه المطر، فيَخْضِبُ ما يَخْرجُ مِنَ البَطْنِ.
وخُضُوب القَتادِ: أَنْ تخْرُجَ فيه وُرَيْقةٌ عند الرَّبِيعِ، وتُمِدَّ عِيدانه، وذلك في أَوَّل نَبْتِه؛ وكذلك العُرْفُطُ والعَوْسَجُ، ولا يكون الخُضُوب في شيءٍ من أَنواع العِضاهِ غَيرِها.
وقال أَبو حنيفة الدينوري: الزَّغَفُ حطب العَرْفَجِ من أَعالِيه وهو أَخْبَثُه، وكذلك هو من غير العرفج، وقال مرة: الزَّغَفُ الرديء من أَطْراف الشجر والنباتِ، وقيل: أَطرافه.
قال رؤبة:
غَبَّى على قُتْرَتِه التَّعْشِيما من زَغَفِ الغُذَّامِ، والحَطِيما
وأَرضٌ عُرْوَةٌ وذِرْوَة وعِصْمة إِذا كانت خَصيبة خصباً يَبْقَى. والعُرْوة من النِّباتِ: ما بَقِي له خضْرة في الشتاء تَتعلَّق به الإبلُ حتى تُدرِكَ الرَّبيع، وقيل: العُروة الجماعة من العِضاهِ خاصَّةً يرعاها الناسُ إِذا أَجْدَبوا، وقيل: العُرْوةُ بقية العِضاهِ والحَمْضِ في الجَدْبِ، ولا يقال لشيء من الشجر: عُرْوةٌ إلا لها، غيرَ أَنه قد يُشْتَقُّ لكل ما بَقِيَ من الشجر في الصيف. قال الأَزهري: والعُرْوة من دِقِّ الشجر ما له أَصلٌ باقٍ في الأَرض مثل العَرْفَج والنَّصِيِّ وأَجناسِ الخُلَّةِ والحَمْضِ، فإِذا أَمْحَلَ الناسُ عَصَمت العُرْوةُ الماشيةَ فتبلَّغَت بها، ضربها اللهُ مثلاً لما يُعْتَصَم به من الدِّين في قوله تعالى: {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}.
قال أَبو حنيفة الدينوري: وعن الأَعراب القُدُم العَرْفَجُ مثل قِعْدة الإِنسان يبيضُّ إِذا يَبِس، وله ثمرة صفراء، والإِبلُ والغنم تأْكله رَطْباً ويابساً، ولَهَبُه شديد الحمرة ويبالَغ بحمرته، فيقال: كأَن لِحيته ضِرام عَرْفَجة.
وفي حديث أَبي بكر -رضي اللَّه عنه-: "خرج كأَن لِحيته ضِرام عَرْفَج". فُسِّر بأَنه شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، وهو من نَبات الصيف. قال أَبو عمرو: إِذا مُطِر العَرْفَج ولانَ عُوده، قيل: قد ثَقَب عُوده، فإِذا اسودَّ شيئاً، قيل: قد قَمِلَ، فإِذا ازداد قليلاً، قيل: قدِ ارْقاطَّ، فإِذا ازداد شيئاً، قيل: قد أَدْبَى، فإِذا تَمَّت خُوصته، قيل: قد أَخْوَصَ. قال الأَزهري: ونارُ العَرْفَج تسَمّيها العرب نار الزَّحْفَتَيْن، لأَن الذي يُوقدها يزحَف إِليها، فإِذا اتَّقَدَت زحَف عنها.
قال لبيد في صفة الغُبار المرتفع:
مَشْمُولة غُلِثَتْ بنابِتِ عَرْفَجٍ كَدُخانِ نارٍ ساطِعٍ إِسْنامُها
شرح البيت: غُلِثَتْ: خُلِطَتْ. والمشمولةُ: النار التي أَصابتها الشَّمالُ.
أي هبت ريح الشمال على النار وقد خلطت بالغض واليابس من العرفج فصارت كدخان نار قد ارتفع أعاليها وسنام الشئ أعلاه. شبه الشاعر الغبار الساطع من قوائم العير والأتان (العير الحمار الذكر والأتان أنثى الحمار) بنار أقدت بحطب يابس تسرع فيه النار وحطب غض وجعلها كذلك ليكون دخانها أكثف فيشبه الغبار الكثيف ثم جعل هذا الدخان الذي شبه الغبار به كدخان نار قد سطع أعاليها في الاضطرام والالتهاب ليكون دخانه أكثر. (شرح البيت من كتاب شرح المعلقات السبع الطوال للزورني المتوفى 486 هـ)
ويقول الشاعر عن ابنه مدلج:
لا تَحْسِبي دَراهِمَ ابْني مُدْلِجِ تأْتيكِ، حتى تُدْلِجِي وتَدْلُجِي
وتَقْنَعِي بالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ وبالثُّمام وعُرام العَوْسَجِ
ومن شعر حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم:
بكل كميت جَوزُه نصف خَلْقه وقُبٍّ طوال مشرفات الحوارك
ترى العرفج العامي تذري أصوله مناسم أخفاف المطي الرواتك
فإن تلق في تطوافنا والتماسنا فرات بن حيان يكن رهن هالك
والحِبْجُ: انْتِفاخُ بُطُونِ الْإِبِلِ عن أكْلِ العَرْفَجِ، حَبجَ، كفَرِحَ، والبَعَرُ المُتَكَبِّبُ في البَطْنِ، وكَيٌّ عند خاصِرةِ البَعير. وحَبِجَت الإِبلُ: ورِمَتْ بطونُها من أَكل العَرْفَجِ واجتمع فيها عُجَرٌ حتى تشتكي منه، فتمرَّغت وزَحَرَتْ. قال ابن الأَعرابي: الحَبْجُ أَن يأْكل البعيرُ لِحاءَ العَرْفَجِ فَيَسْمَنَ على ذلك، ويصير في بطنه مثلُ الأَفْهارِ، وربما قتله ذلك.
وفي النهاية في غريب الحديث: في حديث ابن الزبير رضي اللّه عنهما "إنَّا لاَ نَمُوت حَبَجاً على مَضاجِعِنا كما يَمُوت بَنُو مَرْوان" الحَبَجُ بفتحتين: أن يأكل البَعِير لِحَاء العَرْفَج ويَسْمَن عليه، ورُبَّما بَشِم منه فقَتله. عَرّض بهم لكثرة أكْلِهم وإسْرَافهم في مَلاَذّ الدنيا، وأنهم يَمُوتون بالتُّخَمة.‏
قال الأَزهري: حَبَجَ البعيرُ إِذا أَكل العَرْفَج فتَكَبَّبَ في بطنه وضاق مَبْعَرُه عنه ولم يخرج من جوفه، فربما هلك وربما نجا؛ قال وأَنشدنا أَبو عبد الرحمن:
أَشْبَعْتُ رَاعِيَّ مِنَ اليَهْيَرِّ
وظَلَّ يَبْكي حَبَجاً بِشَرِّ
خَلْفَ اسْتِهِ مثل نَقِيقِ الهِرِّ
"ذآنينُ لا رِمْثَ لها"
مثل عربي قديم ذكره الميداني في مجمع الأمثال وقال:
الذؤْنُون: نَبْت، والرِّمْث: مَرْعى الإبل من الْحَمْض، وهذا الذؤنون يثبت في الرمث. يضرب للقوم لا قديم لهم، ولا يُرْجَى خيرُ مَنْ لا قديم له.‏
الصورة التالية تبين كيف ينبت الذئنون من بين الرمث حيث يعتمد على جذوره.



الرمث من أشجار الحَمْض ويعتبر من الشجر المعمر ويبلغ ارتفاعه 60سم وسيقانه خشبية متفرعة من القاعدة وأوراقه حرشفية زيتونية اللون وقد تظهر الأوراق باللون البنفسجي وأزهاره تظهر في سبتمبر وأكتوبر وتنتشر رائحة أزهار الرمث بقوة في أرجاء المكان كله في هذين الشهرين مما يخلق جواً ممتعاً لمن إعتاد لهذه الرائحة المميزة. وتظهر الثمار نهاية شهر أكتوبر ونوفمبر وهي بشكل دوائر شبه شفافة. وينمو النبات من جديد بعد سقوط المطر.
والرمث من الفصيلة الرمرامية (Chenopdiaceae) ويعتبر من النباتات الرعوية الهامة للإبل خاصة في فترة الصيف حيث ينمو بكثافة. وحطبه سريع الاشتعال حيث يتعرض في هذه الأيام للقلع من الجذور للاستخدام في الدواوين وذلك لرائحة الزكية.
وينتشر الرمث في معظم البلاد العربية وبه سميت منطقة الرميثية في الكويت وفي بعض البلدان العربية ولقد كانت الرميثية منطقتين متجاورتين واحدة تسمى الرمث والثانية الرميثية وذلك لتواجد الرمث بكثرة في تلك المنطقة ومع الوقت أصبح الاسم الدارج للمنطقتين الرميثية. وهذه عادة عربية قديمة في تسمية المناطق بأسماء النباتات أو أسماء التضاريس الموجودة فيها.
الصورة التالية تبين أول ظهور الرمث.



ومع أن العرفج لا يكاد يرى هذه الأيام إلا أن الرمث قد صمد أمام القلع والرعي الجائر وهو منتشر بأماكن كثيرة حتى عند الطرق الرئسية والخطوط السريعة لكن بشكل قليل. ويتكون ثمر الرمث ما يشبه الأجنحة الدائرية الشبه شفافة، والرمث معروف باسمه من قديم الزمان مثل العرفج حيث أنه من الشجيرات الرعوية المشهورة وقد ذكره شعراء الجاهلية والإسلام ويتطفل عليه نبات الذئنون حيث يتخذ من جذوره غذاءه والذئنون هو نوع من الفطر طعمه مر لا يؤكل بعكس الطرثوث الذي يؤكل، والطرثوث هو الذي يكون لونه بني محمر ويتطفل على شجرة الأرطى والغضا. (الفرق بين الشجر والنبات أن الشجر معمر وله سيقان خشبية بينما النبات حولي ينمو ثم يزهر ويثمر فيموت وقد ينبت من جديد في السنة التالية)
و الذئنون بسميه البعض الهالوك وقد وجدت في القاموس المحيط أن الهالوك نوع من الطراثيث وأيضاً اسم لسم الفأر.
والرمث كما أسلفنا نوع من الحمض والحمض هو النباتات المالحة مثل الهرم والضمران والشعران والرغل والخذراف والنجبل والأخريط والأشنان والطحماء (ذكرها الأصمعي في كتابه النبات)، والخلة ما كان غير مالح أي الحلو. والإبل إذا ملت الخلة أكلت الحمض وإذا أكثرت من الرمث أصابها داء الارماث وأصبحت رمثى.
في القرن الثاني للهجرة بدأ العلماء بتدوين أسماء النبات في كتب لغوية تبين الأسماء وبعض الصفات والشعر الذي قيل في ذلك منهم الأصمعي (128-216 هـ) وهو كتاب محقق ومطبوع، والنضر بن شميل (ت 204 هـ) معمر ابن المثنى (114-210 هـ) حسب علمي لم أرهم مطبوعين، وكتاب النبات لأبو حنيفة الدينوري (ت282هـ) وقد طبع منه الجزء الثالث وقطعة من الجزء الخامس بتحقيق المستشرق ليوين ولم يصلنا باقي الكتاب. وابن منظور صاحب كتاب لسان العرب (توفي 711هـ) غالباً ما ينقل عنهم وخاصة أبو حنيفة الدينوري (ت282هـ).
يقول صاحب لسان العرب في كتابه:
الرِّمْثُ، واحدتُه رِمْثةٌ: شجرة من الحَمْضِ؛ وفي (المحكم): شجرٌ يُشْبِه الغَضا، لا يَطُولُ، ولكنه ينبسط ورقُه، وهو شبيه بالأُشْنانِ، والإِبل تُحَمِّضُ بها إِذا شَبِعَتْ من الخُلَّة، ومَلَّتْها.
الجوهري: الرِّمْثُ، بالكسر، مَرْعىً من مَراعي الإِبل، وهو من الحَمْض.
قال أَبو حنيفة الدينوري (ت282هـ): وله هُدْبٌ طُوالٌ دُقاقٌ، وهو مع ذلك كله كَلأٌ تَعِيشُ فيه الإِبل والغنم، وإِن لم يكن معها غيره، وربما خرج فيه عسلٌ أَبيضٌ، كأَنه الجُمان، وهو شديد الحلاوة، وله حَطَبٌ وخَشَبٌ، ووَقُودُه حارٌّ، ويُنْتَفَعُ بدُخانه من الزُّكام.
الصورة التالية كذلك تبين ورق الرمث وهو عيدان دقاق:



ورَمِثَتِ الإِبلُ، بالكسر، تَرْمَثُرَمَثاً، فهي رَمِثَةٌ ورَمْثى، وإِبلٌ رَماثَى: أَكَلَتِ الرِّمْثَ، فاشْتَكَتْ بطونَها.
وأَرضُ مَرْميَثة: تُنْبِتُ الرِّمْثَ، والعرب تقول: ما شجرةٌ أَعْلَمَ لِجَبلٍ، ولا أَضْيَعَ لسابلة، ولا أَبْدَن ولا أَرْتَعَ، من الرِّمْثةِ.
قال أَبو منصور: وذلك أَن الإِبل إِذا مَلَّتِ الخُلَّة، اشْتَهَتِ الحَمْضَ، فإِن أَصابتْ طَيِّبَ المَرْعَى مثل الرُّغْلِ والرِّمْثِ، مَشَقَتْ منها حاجَتَها، ثم عادت إِلى الخُلَّة، فَحَسُنَ رَتْعُها، واسْتَمْرَأَتْ رَعْيَها، فإِن فَقَدَتِ الحَمْضَ، ساءَ رَعْيُها وهُزِلَت
الصورة التالية تبين تغير لون ورق الرمث إلى اللون الإرجواني.



يقول ابن منظور في لسان العرب:
الذُّؤْنُونُ والعُرْجُون والطُّرْثُوث من جنس: وهو مما ينبت في الشتاء، فإِذا سَخُنَ النهار فسد وذهب.
وقال غيره: الذُّؤْنون نبت ينبت في أُصول الأَرْطى والرِّمْثِ والأَلاء، تنشقُّ عنه الأَرض فيخرج مثل سواعد الرجال لا ورق له، وهو أَسْحَمُ وأَغْبَر، وطرفه مُحَدَّد كهيئة الكَمَرة، وله أَكمام كأَكمام الباقِلّى وثمرة صفراء في أَعلاه.
الصورة التالية تبين شكل شجرة الرمث:



وفي لسان العرب:
(التهذيب): يقال لصمغالرِّمْث والعرفط مَغافِير ومَغاثِيرُ، الواحد مُغْثور ومُغْفور ومِغْفَر ومِغْثَر، بكسر الميم.
روي عن عائشة -رضي الله عنها- "أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- شَرِبَ عند حَفْصة عسلاً فتواصَيْنا أَن نقول له: أَكَلْتَ مغافِيرَ". وفي رواية: "فقالت له سَوْدة: أَكلتَ مغافِيرَ". وله ريح كريهة منكرة؛ أَرادت صَمْغَ العرفط.
والمَغافِير: صمغٌ يسيل من شجر العرفط غير أَن رائحته ليست بطيبة.
قال الليث: المِغْفارُ ذَوْبةٌ تخرج من العرفط حلوة تُنْضح بالماء فتشرب.
أَبو عمرو: المَغافيرُ الصمغ يكون في الرمث وهو حلو يؤكلُ، واحدُها مُغْفور، وقد أَغْفَر الرِّمْثُ.
الصورة التالية تبين ظهور الذآنين بين الرمث:



وقال أَبو حنيفة الدينوري (ت282هـ): الذَّآنين هَنَواتٌ من الفُقُوع تخرج من تحت الأَرض كأَنَّها العَمَدُ الضِّخَام ولا يأْكلها شيء، إِلا أَنها تُعْلَفُها الإِبلُ في السنة وتأْكلها المِعْزى وتسمن عليها، ولها أَرُومة، وهي تتخذ للأَدوية ولا يأْكلها إلا الجائع لمرارتها.
وقال مرة: الذآنين تنبت في أُصول الشجر أَشبه شيء بالهِلْيَوْن، إلا أَنه أَعظم منه وأَضخم، ليس له ورق وله بُرْعُومة تتورَّد ثم تنقلب إلى الصفرة. والذُّؤْنون: ماء كله وهو أَبيض إلا ما ظهر منه من تلك البُرْعُومة، ولا يأْكله شيء، إلا أَنه إذا أَسْنَتَ الناس، فلم يكن بها شيء، أَغنى، واحدته ذُؤْنُونة. وذَأْنَنَتِ الأرضُ: أَنبتت الذآنين؛ عن ابن الأَعرابي. وخرجوا يَتَذأْنَنُون أي: يطلبون الذَّآنِين ويأْخذونها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:
كلّ الطعامِ يأْكلُ الطَّائِيونا: الحَمَضِيضَ الرَّطْب والذآنِينا
والعرب تقول: ذُونون لا رِمْثَ له، وطُرْثوث لا أَرطاة؛ يقال هذا للقوم إذا كانت لهم نَجْدَة وفضل فهلكوا وتغيرت حالهم، فيقال:ذآنينُ لا رِمْثَ لها وطَراثيثُ لا أَرْطى أي: قد استُؤْصِلوا فلم تبق لهم بقية.


التنوم نبات صيفي حولي من العائلة الصاوصابية (Euphorbiaceae) له ورق سميك مخملي الملمس ومشعر وهو أغبر اللون يرتفع 20 سم عن سطح الأرض. أوراقه لها أعناق قصيرة وبها عروق تظهر بشكل أخاديد في الورقة. وتظهر أزهاره بلون أصفر وهي صغيرة جداً على شكل عناقيد، تظهر بعد ذلك الثمار وهي مدورة بلون أخضر ثم تتحول إلى أسود مزرق تتدلى إلى الأسفل بواسطة عنق قصيرة.

والناس تسميه الزريق نسبة للصبغة الزرقاء المستخرجة منه، وقد استخدم التنوم يوماً ما لاستخراج الصبغة الزرقاء منه واستعملت كحبر للأقلام وكصبغة زرقاء. وعند عصر جذوره وثماره، وهي كثيرة الماء، يخرج منه سائل خفيف فيه قليل من الزرقة وبعد تعرضه للهواء تزداد زرقته، وبعد تنقيعه في الماء يصبح الماء شديد الزرقة، وإذا ترك لعدة أيام في الماء يتحول للون البنفسجي ثم الوردي.
وتتغذى الطيور على ثمره وتذكر كتب القواميس أن العرب أيضاً كانوا يأكلون ثمره.
ومع بداية الصيف ينبت التنوم ويرى أخضراً طوال فترة الصيف حيث يزهر ويثمر وينمو طوال فترة الصيف الحارة جداً و لايذبل أو يتأثر بحرارة الشمس أبداً، فهو متكيف جداً مع الحرارة العالية جداً. والتنوم لاتأكله الحيوانات إلا وهي مضطرة.
في الصورة التالية نرى بداية نموه ويرى حوله عشب الربيع وقد يبس منذ فترة:


وقد ورد في اللسان:
تنم: في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أَن الشمسَ كُسِفَت على عهده فاسْوّدتْ وآضَتْ كأَنها تَنُّومةٌ"
قال أَبو عبيد: التَّنُّومةُ: نوعٌ من نبات الأَرض فيه سوادٌ وفي ثمره يأْكله النَّعام.
ابن سيده: التَّنُّوم: شجر له حَمْل صِغار كمثل حبِّ الخِرْوَع ويتفلَّق عن حبٍّ يأْكله أَهلُ البادية، وكَيْفَما زالت الشمس تَبِعها بأَعْراض الورق، وواحدته: تَنُّومة.
وقال أَبو حنيفة: التَّنُّوم من الأَغْلاث، وهي شجرة غَبْراء يأْكلها النَّعام والظِّباءُ، وهي مما تُحْتَبَل فيها الظِّباء، ولها حَبٌّ إِذا تَفَتَّحتْ أَكمامُه اسودَّ، وله عِرْق، وربما اتُّخِذَ زَنْداً، وأَكثر مَنابتها شُطآن الأَودية؛ ولِحُبِّ النعام له قال زهير في صفة الظَّليم:
أَصَكّ مُصَلَّم الأُذُنَيْنِ أَجْنى له بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآهُ
وقال ابن الأَعرابي: التَّنُّومةُ، بالهاء، شجرة من الجَنْبَةِ عظيمة تنبت، فيها حب كالشَّهْدانِج يَدَّهِنون به ويأْتَدِمونه، ثم تَيْبَس عند دخول الشِّتاء وتذهب؛ هذا كله عن أَبي حنيفة.
قال الأَزهري: التَّنُّومة: شجرة رأَيتها في البادية يضرِب لَوْنُ ورَقها إِلى السواد، ولها حبّ كحب الشَّهْدانِج أَو أَكبر منها قليلاً، ورأَيت نساء البادية يَدْقُقْن حبَّه ويَعْتَصِرْن منه دُهناً أَزرق فيه لُزوجة، ويَدَّهِنَّ به إِذا امْتَشَطْن.
وقال أَبو عمرو: التَّنُّوم: حبَّة دَسِمة غَبْراء.
وقال ابن شميل: التَّنُّومة: تَمِهة الطَّعْم لا يَحْمَدُها المال.
وتَنَمَ البعيرُ، بتخفيف النون: أَكل التَّنُّوم.‏
وفي المخصص لابن سيده:
والتّنّوم - شجرة غبراء تأكلها الظِباء والنّعام وهي مما تُحتَبل فيه الظِباء لها ورقة عريضة كورقة العنب في الشبه لا في الكبر ولها حبّ إذا انفتحت أكمامه اسودّ ولها ساق وربّما اتُخذت زنداً وقيل تسودّ اليدُ من ثمره وعُصارته شديدة الخُضرة تُصبغ بها الجلود والأطعمة وهما مما تدوم خضرته في القيظ كله وهو من الأغلاث جنبيّة وقيل هي شهدانج البرّ. أبو عبيد: واحدته تنّومة.
نرى في الصورة التالية الأزهار والثمار المتدلية للأسفل:


وورد في اللسان:
وقال ابن الأعرابي التنومة بالهاء شجرة من الجنبة عظيمة تنبت فيها حب كالشهدانج يدهنون به ويأتدمونه ثم تيبس عند دخول الشتاء وتذهب هذا كله عن أبي حنيفة قال الأزهري التنومة شجرة رأيتها في البادية يضرب لون ورقها إلى السواد ولها حب كحب الشهدانج أو أكبر منها قليلا، ورأيت نساء البادية يدققن حبه ويعتصرن منه دهنا أزرق فيه لزوجة ويدهن به إذا امتشطن، وقال أبو عمرو التنوم حبة دسمة غبراء وقال ابن شميل التنومة تمهة الطعم لا يحمدها المال و تنم البعير بتخفيف النون أكل التنوم.











القصيص (الرقروق) نبات شجيري معمر من الفصيلة اللأذنية Cistaceae اشتهر عند العرب هو ونبات الإجرد (الجريت أو الجريد) في الدلالة على الكمأة قال الأعشى ميمون وهو شاعر جاهلي من بكر ابن وائل:
فقلت، ولم أَمْلِكْ: أَبَكْرُ بن وائلٍ! متى كُنْتَ فَقْعاً نابتاً بقَصائِصا؟



وقال الشاعر الجاهلي عدي بن زيد:

يَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيّة، بالخَبْءِ، تَنْدَى في أُصُولِ القَصِيص

وقال مُهاصِر النهشلي:

جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَوِيصِ، من مُجْتَنى الإِجْرِدِ والقَصِيصِ



وإلى هذا الزمان ترتبط الكمأة بهذين النبتين ويوجد نوعان من القصيص ونوعان من الإجرد وكلا نوعي القصيص معمران وكلا نوعي الإجرد حوليان.
وكلا نوعي القصيص والإجرد ينتميان إلى الفصيلة اللأذنية ولا يوجد في الكويت من هذه الفصيلة غيرهما.
والكمأة لا تتواجد إلا مع وجود هذين النبتين وليس بالضرورة وجود الكمأة عند تواجد هذين النبتين فالقصيص والإجرد ينتشران في أماكن كثيرة لا تظهر فيها الكمأة، والعلاقة بين الكمأة وهذين النبتين وأسباب ارتباط الكمأة بهما غير معروفة إلى الآن.
ومنابت القصيص هي الأرض الجبسية والحصوية، وينتشر القصيص في جميع دول الخليج العربي، وكذلك في مصر وفلسطين وسوريا ولبنان والأردن، وجزيرة صقلية واليونان وإيران وباكستان.
القصيص شجيرة معمرة ترتفع 50سم عن سطح الأرض سيقانها القديمة بيضاء ملساء بينما سيقانها الجديدة حمراء وتتفرع من الأرض بأفرع كثيرة وتخرج الأزهار بفروع خاصة بها تسمى شماريخ وأزهارها صفراء تظهر من الشهر الثاني إلى الشهر الرابع وذلك حسب الأمطار والدفء. وأوراق القصيص سميكة ومتقوسة إلى الأسفل كما يظهر ذلك في الصورة التالية.


وتتساقط أوراق القصيص عند اشتداد الحر في الصيف وتبقى بعض الأوراق في الأسفل قريباً من سطح الأرض وعند سقوط الأمطار تنمو الأوراق من جديد وفي الكويت لا يبقى من النبتة أي شيء إلا عيدان تكون في مستوى الأرض وذلك بسبب رعى الأغنام والإبل لها.
وينبت القصيص في الأراضي الكلسية الصلبة والصخرية، وينتشر في مصر والعراق والأردن وفلسطين وشمال الجزيرة العربية والبحرين


وجاء في كتاب العين للخليل ابن أحمد:
القَصيصُ: نَباتُ يَنْبُتُ في أُصُولِ الكَمْأَةِ، وقد يُجْعَلُ منه غِسْلاً للرأس كالخِطْمِيِّ، قال:
جَنَيْتُه مِن مُجْتَنى عَويصِ من مَنْبِتِ الإِذْخِرِ والقَصِيصِ
وجاء في كتاب مجمع الأمثال للميداني:
"أَعْلَمُ بِمَنْبِتِ القَصِيصِ"
فالمعنى أنه عارف بموضع حاجته، والقَصيص: منابتُ الكَمْأة، ولا يعلم ذلك إلا عالم بأمور النبات، وأما قولهم: هو
"أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ يُؤْكَلُ الكَتِفَ"
فزعم الأَصمَعي أن العرب تقول للضعيف الرأي.
وأيضاً في مجمع الأمثال:
"إنَّكَ لَعَالِمٌ بِمَنَابِتِ القَصِيصِ"
قالوا: القَصِيص جمعُ قَصِيصة وهي شُجَيْرة تنبت عند الكَمْأة، فيستدل على الكمأة بها.
يضرب للرجل العالم بما يحتاج إليه.
الصورة التالية ظهور الأوراق بعد سقوط الأمطار لشجرة قديمة.


ويقول اللغوي عبدالملك بن قريب الأصمعي في كتابه النبات والشجر:
والقصيص والإجرد وهما شجرتا الكَمْأََةِ اللتان تعرف بهما وأنشد:
جَنَيْتُها مِن مُجْتَنىً عَويصِ من مَنْبِتِ الإِجْرَدِ والقَصِيصِ
وورد في لسان العرب لابن منظور:
أَبو عمرو: الخَبُّ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ.
وأَنشد قول عَدِيِّ بنِ زيد:
تُجْنى لَكَ الكَمْأَةُ، رِبْعِيَّةً بالخَبِّ، تَنْدى في أُصُول القَصِيصْ
وقال شمر: خَبَّة الثَّوْبِ طُرَّته.
وورد أيضاً في اللسان:
والقَصيصةُ: شجرة تنبت في أَصلها الكَمأَةُ ويتخذ منها الغِسْل، والجمع قَصائِصُ وقَصِيصٌ؛ قال الأَعشى:
فقلت، ولم أَمْلِكْ: أَبَكْرُ بن وائلٍ! متى كُنْتَ فَقْعاً نابتاً بقَصائِصا؟
وأَنشد ابن بري لامرئ القيس:
تَصَيَّفَها، حتى إِذا لم يَسُغ لها حَلِيّ بأَعْلى حائلٍ وقَصِيص
وأَنشد لعدي بن زيد:
يَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيّة، بالخَبْءِ، تَنْدَى في أُصُولِ القَصِيص
وقال مُهاصِر النهشلي:
جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَوِيصِ، من مُجْتَنى الإِجْرِدِ والقَصِيصِ
ويروى:
جنيتها من منبِتٍ عَوِيصِ، من مَنبت الإِجرد والقصيص
وقد أَقَصَّت الأَرضُ أَي: أَنْبَتَتْه.
قال أَبو حنيفة: زعم بعض الناس أَنه إِنما سمي قَصيصاً لدلالته على الكمأَة كما يُقْتَصّ الأَثر، قال: ولم أَسمعه، يريد أَنه لم يسمعه من ثقة.
الليث: القَصِيص نبت ينبت في أُصول الكمأَة وقد يجعل غِسْلاً للرأْس كالخِطْمِيّ.
وقال: القَصِيصة نبت يخرج إِلى جانب الكمأَة.
وفي معجم البلدان:
قال أَبو عمرو: الخَبّ، بالفتح، سهل بين حَزْنين تكون فيه الكمأَة؛ وأَنشد قول عديّ بن زيد (شاعر جاهلي):
تَجْني لك الكمأَةَ رِبعيَّةً، بالخبّ، تندَى في أُصول القصيص
وفي الصحاح لجوهري:
قال ابن السكيت: القَصِيصَةُ: نبتٌ يخرج إلـى جانبه الكمأةُ، والـجمع قَصِيصٌ؛ وقد أَقَصَّتِ الأرضُ، أي أنبتته.
وفي المخصص لابن سيده:
والقصيصة واحدة القصيص وهو نبات يكون أبداً بقرب الكمأة وبه وبالأجرد يستدل عليها.
ويقول الجاحظ أيضاً في كتابه الحيوان (تـ 250هـ):
فالكلابُ في تلك الحال يعتادها الاسترواح حتى تقفَ بالكلاّبين على رؤوس المواضع التي تنبت الإجْرِدّ والقَصيص، وهي التربة التي تُنبتُ الكَمْأة وتربِّيها، تعرّف مواضع الكمأة وربما كانت الواحدةُ كالرُّمانة الفخْمة، ثم تتخلَّق من غير بزر، وليس لها عرقٌ تمصُّ به من قُوى تلك الأرض، ولكنها قوى اجتمعَت من طريق الاستحالات، كما يَنطبخُ في أعماق الأرض، من جميع الجواهر وليس لها بدّ من تربةِ ذلك من جوهرها، ولا بدَّ لها من وسْميّ، فإذا صار جانِيها إلى تلك المواضع - ولا سيما إن كان اليومُ يوماً لِشمسهِ وَقْعٌ - فإنه إذا أبصر الإجرِدَّ والقَصِيص استدلَّ على مواضعها بانتفاخ الأرض وانصداعها. وإذا نظر الأعرابيّ إلى موضع الانتفاخ يتصدّعُ في مكانه فكان تفتُّحه في الحالات مستوياً، علم أنَّه كمأة؛ وإن خلَطَ في الحركة والتصدُّع علم أنّه دابَّة، فاتَّقى مكانّها.






 

الموضوع الأصلي : نباتات في الكويت     -||-     المصدر : موقع قبيلة البذالي الرسمي     -||-     الكاتب : ابـــ فهدـــو




رد مع اقتباس
قديم 02-11-09, 08:01 PM   #2
~][ نائب رئيس مجلس الإداره ][~


الصورة الرمزية أبو زايد البذالي
أبو زايد البذالي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 196
 تاريخ التسجيل :  Sep 2009
 أخر زيارة : 15-08-14 (04:42 PM)
 المشاركات : 2,882 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Kuwait
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : #822824
افتراضي رد: نباتات في الكويت



يعطيك العافيه على الموضوع المميز



تحياتي لك


 
 توقيع : أبو زايد البذالي

---------------------------------------------------------------
أذا دعـتـك قـدرتـك عـلى ظـلم النـاس فـتـذكر قــدرة الله علـيــك
---------------------------------------------------------------




رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 0 والزوار 9)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 05:22 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لموقع قبيلة البذالى الرسمي دوت كوم 2010
ܓܨܓ● بني بذالـــ الخاصه ●ܓܨܓ| ●●● منتدى اللقاءات والفعاليات و التغطيه لـ بني بذالــــ ●●●| ●●● المنتدى الانتخابي ●●●| ●●● منتدى مناسبات وأخبار بني بذالــــ ●●●| ܓܨܓ● بني بذالـــ الأدبيه و الموروث الشعبي ●ܓܨܓ| ●●● منتدى همس القوافي لـ بني بذالــــ ●●●| ●●● منتدى الشعر العام واخبار الشعراء والمسابقات الشعريه ●●●| ●●● منتدى المحاوره لشعراء بني بذالـــ الموهوبين ●●●| ●●● منتدى الباديه والتراث والقصص الشعبيه ●●●| ܓܨܓ● بني بذالـــ الإســـلاميه و الإجتماعيه ●ܓܨܓ| ●●● منتدى الأسـره والمجتمع ●●●| ●●● المنتدى الرياضـــــي °ぷ ●●●| ܓܨܓ● بني بذالـــ التقنيه والتطوير ●ܓܨܓ| ●●● منتدى الكمبيوتر والإتصالات ●●●| ●●● منتدى التصاميم والجرافكس •:.◦˚° ●●●| ܓܨܓ● بني بذالـــ الإداريـه ●ܓܨܓ| ●●● منتدى الاستفسارات والمقترحات ●●●| ●●● منتدى المواضيع المخالفه والمكرره والمحذوفه ●●●| ●●● منتدى المقال لكُتاب بني بذالـــ ●●●| ●●● منتدى لوحة الشــرف لـ بني بذالــــ ●●●| ●●● منتدى خاص بالإداره ●●●| ܨ. ديوان الشاعر/ مرشد بن سعد البذال البذالي . ܨ| ܨ. ديوان الشاعر/ فواز الحمدان البذالي . ܨ| ܨ. قسم الألغــاز الشعريه والألــغاز العامه . ܨ| ܨ. ديوان الأديب الشاعر/ الاسود بن طلاب البذالي . ܨ| ●●● منتدى بني بذالـــ للنقاشات الخاصه بأمور القبيله ●●●| ܨ. ديوان الشاعر/ ضيف الله الخلاوي البذالي . ܨ| ܨ. ديوان الشاعر / مانع بن سلوم فريح البذالي . ܨ| ܨ. ديوان الأديب الشاعر/ سلوم بن فريح البذالي . ܨ| ●●● دليل دواوين ومجالس بني بذالــــ ●●●| ܨ. ديوان الشاعر/ غازي المداد بن وقيتان البذالي . ܨ| ܨ. ديوان الشاعر/ قاسم محمد الحاني البذالي . ܨ| ●●● منتدى السياحه والسفر ●●●| ●●● منتدى سعة الصدر والفرفشه والانبساط ツ ●●●| ●●● منتدى التـــرحيب والتهانــي ↑↓ ●●●| ●●● منتدى المواضيع العامه ●●●| ●●● منتدى السوق الحره والإعــلانات التجاريه ●●●| ܨ. قسم الرحلات والمكشات والصيد ( عام ) . ܨ| ●●● منتدى قصائد مدح وفخر بني بذالــــ ●●●| ●●● المنتدى التاريخي العام ●●●| ●●● منتدى نسب و تاريخ و اعلام و عوائل بني بذالــــ ●●●| ๑۩۞۩๑ المنتدى الاسلامي ๑۩۞۩๑| ܨ. تفسير الرؤى والاحلام لفضيلة الشيخ/ مبارك البذالي . ܨ| ܨ. قسم الخيمه الرمضانية . ܨ| ●●● منتدى الصوتيات والمرئيات والصور الشرعيه ●●●| ܨ. قسم المقال [ المنقول ] والتعليق عليه . ܨ| ܨ. ديوان الشاعر/ فلاح مبارك البذالي . ܨ| ●●● منتدى صوتيات و مرئيات وصور الرحلات البريه والصيد لبني بذالـــ ●●| ܨ. ديوان الشاعر/ ثامر الحمدان البذالي . ܨ| ܨ. النائب الفاضل بدر غريد البذالي . ܨ|